البيانات الببليوجرافيا للكتاب المختار (أدب الدنيا والدين) الماوردي

 

اسم الكتاب: أدب الدنيا والدين

اسم المؤلف: أبي الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري الماوردي (364-450هـ)

ضبط وتعليق: عبدالله العتم

دار النشر: المكتبة العصرية

بلد النشر: لبنان – بيروت – صيدا

عام الطباعة: 1433هـ - 2012م

الطبعة: الأولى

عدد الصفحات: 424

عدد أبواب الكتاب: 6 أبواب

عدد الفصول حسب الأبواب:

    الباب الأول:  في فضل العقل وذم الهوى - فصل واحد

    الباب الثاني:  في أدب العلم - 3 فصول

    الباب الثالث: في أدب الدين -  فصل واحد

    الباب الرابع:  في أدب الدنيا - 3 فصول

    الباب الخامس: في أدب النفس -  6 فصول

    الباب السادس: في آداب المواضعة - 8 فصول

إن المكتبة الإسلامية تزخر بكم من المصنفات العلمية والأدبية والتربوية المتنوعة في شتى المجالات، وهذا المصنف التربوي يعتبر من أبرز المؤلفات في التراث الإسلامي؛ فقد شمل الآداب التي يحتاجها المسلم لدينه ودنياه.

وشملت أبوابه شمولاً للعقل وكيف ينميه المسلم بالعلم ومجالسة العلماء والسعي في طلبه، ثم يحذر من الوقوع في الأهواء التي تبعد المسلم عن طريق الحق شيئاً فشيئاً.

ويذكر في مصنفه الآداب اللازمة على المعلم والمتعلم والحث على العلم ببيان فضله، وتوضيح مفاتيحه، وطرق التعامل والتأدب مع العلماء.

ثم يأتي بمختلف الأمور في الدين من عبادات ويحذر من بعض الآفات.

ولم ينسى المصنف أن يعطي لمحات عن الحياة الدنيا لتكون حياة صلاح وإصلاح معرجاً على الأسرة وتكوينها والعائلة والمجتمع والعلاقات على وجه العموم.

وقد أفرد باباً لأدب النفس وتهذيبها وبيان مكارم الأخلاق وفضلها وختم مصنفه بآداب المواضعة ومنهجية التعامل بالأقوال والأفعال.

وقد استشهد المصنف بالقرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وأقوال للسلف وأبيات الشعر المتنوعة.

وعليه فإن هذا المصنف من روائع المكتبة الإسلامية النافعة للمعنيين والمهتمين بالتربية.

الموضوعات التربوية:

1/ تنمية العقل.

2/ الذكاء.

3/ التحفيز.

4/ الترغيب في طلب العلم.

5/ الصحبة الصالحة.

6/ التشجيع على التحصيل في العلوم المختلفة.

7/ الاستذكار والمتابعة.

8/ الحفظ.

9/ تحسين الخط.

10/ القراءة.

11/ احترام وتوقير المعلم.

12/ القدوة الصالحة.

13/ الزيادة في طلب العلم.

14/ التساؤلات النافعة.

15/ التدرج في طلب العلم.

16/ أخذ العلم من أهله.

17/ تواضع المعلم والمتعلم.

18/ فراسة المعلم.

19/ مهارات التفكير (التحليل – الاستنتاج – الاستنباط ).

20/ المراجعة.

21/ سلامة القراءة والكتابة.

22/ تجويد اللغة.

23/ ضبط النفس.

24/ ضبط الانفعالات.

25/ الألفة المجتمعية.

26/ المشاورة.

27/ التعاون.

28/ المزاح.

29/ الضحك.

30/ علو الهمة.

31/ النزاهة.

32/ التربية الاقتصادية.

33/ التسامح.

34/ العفو والصفح.

35/ آداب اللبس.

36/ التعامل مع الناس بمختلف فئاتهم.

37/ الرفق.

38/ الرياضة.

39/ الحياء.

40/ التنافس الشريف.

               انتهى وبالله التوفيق،،،

ضوابط التراث الإسلامي

 مصطلح التراث الإسلامي:

يطلق على ما انتجه العلماء والفقهاء والأدباء المسلمين في مجال التربية والتعليم وفي فنون المعرفة المختلفة في العصور الاسلامية المتقدمة، من مصنفات وكتب واضحة وموجهة مباشرة، أو منثور ومبثوثة في كتابات مختلفة، تربوية او فلسفية أو فقهية، أو اجتماعية أو غيرها  وتعتبر جملة الآراء والأفكار التي تمس بناء الإنسان أو تعليمه وتعالج قضية من قضايا التربية والتعليم فيما يتصل بالفلسفة (الجانب النظري) أو التطبيق.

 

س/ ما الذي يدخل في التراث التربوي الاسلامي، وما الذي لا يدخل فيه، وما هي حدوده؟

ما يدخل فيه:

كل ما سطره العلماء المسلمون السابقون في مجال التربية والتعليم مثل الغزالي ونحوه.

وما لا يدخل فيه:

التراث التربوي غير الإسلامي او التربية الإسلامية المعاصرة.

أهمية التراث التربوي الإسلامي:

س/ الدافعية نحو قراءة التراث التربوي الاسلامي؟

إن اهتمام أي أمة بتراثها هو بمثابة الاهتمام بكيانها ومصيرها فإذا ما تهاونت في حماية ثقافتها وتراثها فإن مآلها الاندثار والضياع، فكم من أمم زالت وضعفت، عندما اندمجت في ثقافات تلك الأمم، وتهاونت في حماية تراثها، مما يجعل دراسة تراثنا التربوي الإسلامي أمر مهم.

1/ التراث التربوي الإسلامي يستمد أصوله من القرآن والسنة:

النظرية والتطبيقية من منهجية تكوينية قيمية استلهمها من ينابيع القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة اللذين يهديان النفس البشرية والمجتمع الإنساني إلى أقوم السبل وأفضلها.

2/ الدين الإسلامي جاء لعمارة الدنيا والآخرة:

فإن الطابع العام للتراث التربوي الاسلامي عند المسلمين لم يكن دينيا محضا ولم يكن دنيويا محضا، وإنما كان يلائم بين الدين والدنيا، فكانت التربية تهدف إلى إعداد النشء للحياة وللآخرة معا.

3/ التراث التربوي الإسلامي جزء من التاريخ:

حيث يمثل جزءا مهما من الفكر الإنساني المتراكم عبر التاريخ، وهي قائمة على فروض أساسية وآراء موجهة لتعبئة الإمكانات التي تساعد على حل المشكلات على وفق المواقف التربوية المبنية على الغايات والأهداف المنبثقة من رحم الدين الحنيف بمصادره المتعددة للإصلاح بالحكمة والموعظة الحسنة.

4/ كذلك يتسم التراث التربوي الإسلامي بالشمولية واتساع النظرة إلى الإنسان ككل وكيان متكامل له جسد وروح وعقل وشعور وإحساس.

5/ تأتي أهمية دراسة التراث التربوي الإسلامي في ظل حضارة إسلامية عريقة، امتازت بقدراتها على البذل والعطاء في ميدان الفكر التربوي الإسلامي.

 

س/ ضوابط الاستفادة من كتب التراث التربوي الاسلامي؟

أولاً: ضوابط تتعلق بتحديد التراث التربوي الاسلامي:

1/ كل ما كتبه علماؤنا المسلمون عبر العصور التاريخية الاسلامية الزاهرة في قضايا وموضوعات التربية سواء كان مخطوطا أو منشورا.

ثانياً : ضوابط تتعلق في منهجية التعامل مع كتب التراث التربوي الاسلامي:

فنقد التراث التربوي الإسلامي يعني عدم التسليم بكل ما جاء فيه، وذلك من أجل بناء معرفة تراكمية تتجه نحو الوصول إلى الحقيقة التربوية الإسلامية، وهذا النقد يتضمن القواعد التالية:

1/ لابد من مراعاة الثابت (القرآن والسنة) والمتغير في التراث التربوي الاسلامي (غير ذلك) والتفريق بينهما.

2/ اكتشاف المحاور الأصيلة للتراث التربوي الإسلامي من خلال التحليل الناقد للتراث التربوي، وإعادة بنائه، والتعبير عنه بلغة العصر.

3/ تنقية التراث التربوي من الشوائب التي علقت به، وكان لها أثرها الكبير في سيادة كثير من الأوهام إما في داخله، أو في عقول الناس وسلوكهم (مثل الصوفية).

ثالثاً : ضوابط تتعلق بقراءة التراث التربوي الاسلامي:

أن يتم اختيار نصوص ومضامين التراث التربوي الإسلامي الذي له اتصال بقضايا الواقع التربوي المعاصر بما يساهم في سد احتياجات المجتمع المعاصر.

 

 

 

 

 

محاضرات (قراءات في التراث التربوي الإسلامي)

قام بتدريس هذا المقرر سعادة الأستاذ الدكتور عبدالرحمن الجهني 

9- 2 – 1444هـ

توزيع الأسابيع على شكل قصاصات ورق

سنة – شهر – أسبوع

حسب ما أورده الدكتور عبدالرحمن الجهني من واقع تجربة

3 أسابيع عمل وبحث – أسبوع إجازة وراحة –

4 ساعات يومياً لمدة 4 أيام (الأحد، الاثنين، الثلاثاء، الأربعاء)

راحة خلال (الخميس، الجمعة، السبت) تكون للعائلة

اختيار كتاب من كتب التراث

التكليف: اختيار الكتاب، تسجيل البيانات الببليوجرافيا للكتاب.

تحليل المفاهيم

التراث التربوي الإسلامي

مفردات: التراث، التربية.

تحليل مركب: التراث التربوي، التراث التربوي الإسلامي.

15/ 2/ 1444هـ

كتب: عبدالفتاح أبو غدة – الرسول المعلم وأساليبه في التعلم

الجامع في كتب آداب المعلمين

مناقشة عامة حول التكاليف المرسلة

قصة طرفة

ملاحظة على تعريف محمد محفوظ في التراث وأن تعريفه قصصي غير جامع ولا يعتبر تعريفاً مناسباً.

الفقه وأصوله – معاوية أحمد سيد

أورد تعريف للتراث – الأردن

الابتعاد عن كلمة الفكر الإسلامي (حسب وجهة نظر د. عبدالرحمن الجهني)

واجب استخراج الموضوعات التربوية من الكتاب المختار

سؤال واجب/ لماذا ندرس التراث التربوي الإسلامي؟

22/ 2/ 1444هـ

السؤال/ هل القرآن الكريم والسنة النبوية تدخل ضمن التراث التربوي الإسلامي؟

الجواب/ التراث الإسلامي (وحي ثابت) التراث الإسلامي (يمكن مناقشته)

التراث التربوي

حديث (قوموا إلى ميراث محمد) أو (إرث محمد)

//قاعدة مهمة//

التراث التربوي الإسلامي هو الخيار الأفضل والصحيح للممارسات الفاضلة.

التكليف/ اختيار نص تربوي وتحليله؟

 29/ 2 / 1444هـ

تحديد الإشكالية

تفكيك النص

البحث عن القضايا التربوية

إعادة منطوق النص

...

(وأكثر الأولاد إنما جاء فسادهم من قبل الآباء وإهمالهم لهم وترك تعليمهم فرائض الدين وسننه).

الاستنتاجات:

أهمية رعاية الآباء للجانب الديني للأبناء

تدريب الأبناء على أداء السنن يساعد في التنشئة الدينية

التأكيد على أهمية التعليم وإبرازها

(منطوق النص)

يرى ابن القيم أهم سببين: الإهمال وترك تعليم فرائض الدين وسننه

يرى الإهمال بأنواعه، ترك تعليم الأبناء الفرائض، ضرورة التعلم، قيمة وأهمية التعلم في صلاح الأبناء.

اختيار النص يحتاج إلى:

القراءة المستمرة – الحس التربوي – الخبرة التربوية – التدوين أثناء القراءة

عرض مادة علمية للدكتور عبدالرحمن

المرحلة الأولى: Point     نقطة الانطلاق أو البداية

المرحلة الثانية:  تفكيك النص

المرحلة الثالثة:  التفسير والبيان

المرحلة الرابعة:  الربط بالنظريات

.....

الحذر من اقحام النصوص بمواضيع لا تحتمل، مثل قضية الأهداف السلوكية

الماوردي/ تعريف المعلم أنه الصانع

الواجب / نص تربوي من كتب المتقدمين ( الأولاد )

6/ 3 / 1444هـ

تحدث الدكتور عبدالرحمن عن ضرورة ارسال الواجب قبل المحاضرة بيوم واحد على الأقل وعدم ارساله يوم المحاضرة

حوافز – دوافع

تنشئة الأبناء على العقيدة الإسلامية كأصل من أصول التربية الإسلامية

(الغزالي كان يتحدث عن عقيدة الأشاعرة، لكنه رجع عن ذلك في آخر عمره

والنصوص التربوية لا مانع من أخذها من الغزالي)

مهارة ما يغرس في الصبي من أول وهلة في حياته

المراد إدراك الوحدة الموضوعية ودقة اختيار النص

بحث ماجستير – أبو زيد النقرواني

اختيار نص – المقارنة بين مجموعة من النصوص – التحليل

تحليل 3 نصوص من كتب مختلفة لموضوع واحد

الثواب والعقاب – التدرج في العلم

جامع بيان العلم وفضله نسخة ابن عبدالبر الجديدة

التكليف:

 6 وصايا، لكل زميل وصية مختلفة -  قراءة تربوية لأكثر من قضية

13/ 3/ 1444هـ

تحدث الدكتور عبدالرحمن الجهني عن أولوية الأبحاث بالجامعة

دراسات مستقبلية – مثل دراسة سويلم السميري

دراسات بينية – بين تخصصين مختلفين

دراسات معاصرة – ما يكون حديث المجتمع مثل دراسة (د.عبدالهادي الصاعدي – عن جودة الحياة)

 الحوار – الحوار الحضاري

مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني أنموذج

التربية الحضارية

دراسات حول الجامعة الإسلامية (طلابها – أبحاثها – طلاب المنح – مستقبلها ...)

محمد شحات الخطيب (الدراسات البينية الإسلامية)

فريد عزوق (وصايا)

قصة الزهراء أخت كليب وقولها

ما كنت أحسب والحوادث جمة ... أنا من عبيد الحي من قحطان

تقسيم الوصية إلى أقسام مثل: التكبر- الإذعان – تسليم الأمر

والعلاج بالتواضع والعلم – المعلم

في كتب المتقدمين (السالك - الشيخ  - المربي) عندما تأتي يقصد بها تزكية النفوس (الأخلاق)

التكليف/ استنتاج من كتب الأدب

27 / 3 / 1444هـ

شعر أبو العلاء المعري – الخطيئة

لامية ابن الوردي بها حكم وتوجيهات

د. سلطان – الإكثار من الاستشهادات بأبيات الشعر في غير محلها

د. محمد – إعادة الصياغة

د. علي – إعادة الصياغة والتركيز في كتب الأدب

د. خالد –

وَمَهما تَكُن عِندَ اِمرِئٍ مِن خَليقَةٍ

وَإِن خالَها تَخفى عَلى الناسِ تُعلَمِ

تحليل النصوص/ سلسلة أعلام التربية الإسلامية تعتبر من أفضل من حلل النصوص

المنطوق – المفهوم – مهم في التحليل

د. عبدالله – أبيات شعرية

التكليف / حديث نبوي – شرح الحديث – للمتقدمين وبعض المتأخرين

النص التربوي للشراح

5 / 4 / 1444هـ

شرح ابن قيم الجوزية

مفهوم ومناقشة ومقارنة مع مراجع وأقوال أخرى ثم التعليق

مفهوم الخلق عند ابن القيم وغيره ... مثلا

كأسلوب الحازمي في كتابه التربية الأخلاقية

دراسة ماجستير

شخصية الإمام مالك تربوياً

طريقة تدريسه – نزع نعله حول الحرم

من الحديث تأتي بحديث رواه البخاري مثلا وفي حال التكرار وتعدد الروايات تأتي بمجموعة من الروايات والطرق ( لفظ عند ابن ماجة مثلا ولفظ عند أبي داود وهكذا)

يأخذ من الشرح بالنص ثم يتم التعليق عليها

التمارتي من جامعة الطائف ( شرح )

الطاهر بن عاشور

ابن سعدي

كتب التفسير بالمأثور – بالرأي

القرطبي – الشوكاني – ابن كثير – الطبري

دراسات تربوية حول آيات معينة

د. صالح يحيى الدوسي

د. محمد شحات الخطيب

9 / 4 / 1444هـ

المحاضرة الأخيرة عن بُعد

الدكتور خالد الحازمي يجيد قراءة النصوص ويأتي بأسلوب تربوي

من أفضل العروض وأميزها عرض د. خالد الوجعان

قد فهم المقصود بعرض النص التربوي الذي ذكره المفسرون ثم يأتي بتعليق من المعاصرين في نفس سياق المفسر تربوياً

أما بقية الزملاء فقد أسهبوا في نقل كلام المفسرين دون حاجة لذلك، يكتفى بذكر العبارات والنصوص التربوية – من كتب التفسير - باختصار ثم احضار نصوص من المعاصرين مثل الحازمي.

ثم كان الحديث عن آلية الاختبار النهائي من خلال طرح نماذج مثل

المفهوم والضوابط – التراث التربوي الإسلامي والتكاليف السابقة

نص من اختيار الباحث سواء من الكتاب المختار أو التكاليف

نص من اختيار د. عبدالرحمن الجهني

انتهى وبالله التوفيق،،،

 

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

     لغير المتخصص في علم الحديث تعتبر هذه الطريقة المناسبة والمجدية في البحث العلمي.

أولاً- الاستفادة من الموسوعة الشاملة، حيث أنها تعطيك مفاتيح البحث بين دفات الكتب.

-       تقوم بنسخ الحديث من ملف الوُّرد، ثم تلصقه بمحرك البحث.

-       تقوم باختيار قائمة (متون الحديث).

-       تقوم باختيار الكتب (مثل سنن ابن ماجه، أو تختار كل المجموعة، أو كل كتب البرنامج).

-       تقوم بالبحث، وتختار ما يناسبك من نتائج، حيث تظهر كل الروايات للحديث، حيث قد يكون الحديث رواه ابن حبان، أو النسائي، وهكذا.

-       ويظهر لك أيضاً في ما لو صحَّحه أو حسَّنه الألباني.

ثانياً- الرجوع إلى المصدر.

-       بعد هذه الخطوة، تذهب إلى الراوي (مثلاً ابن ماجه)، تأخذ الحديث حسب ما رواه في كتابه (إما كتاب ورقي، أو pdf).

-        تذهب إلى كُتب الألباني (صحيح سنن ابن ماجه للألباني)، وهكذا.

-       تكتب في المتن الحديث بالنص.

-       ثم تكتب لو هناك راوي آخر.

-       ثم تكتب حكم الألباني في الحديث.

ثالثاً- الاستفادة من موقع الدُّرَرُ السَّنِيَّة، فهو جيد في تخريج الحديث، امتب في محرك البحث طرف الحديث فيعطيك النتائج.

خلاصة القول: إما أن تقوم بزيارة المكتبة، أو تقوم بتحميل الكتب اللازمة، كما يمكنني مساعدتك، احضر (هارديسك) وأقوم بتحميل الكتب اللازمة.

أنموذج للتوثيق:

عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله r: "مَا مِنْ جُرْعَةٍ أَعْظَمُ أَجْراً عِنْدَ اللهِ مِنْ جُرْعَةِ غَيْظٍ كَظَمَهَا عَبْدٌ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ".^([1])

"الحث على التحلي بالحلم، وترويض النفس على كظم الغيظ، وتعويدها على الصبر والتحمل، والعفو عن الناس عند الزلل، وكفِّ النفس عن الانتقام، فإن من يكظم غيظه ويصفح، ابتغاء وجه الله، وهو قادر على أن ينفذ غيظه، وينتصر لنفسه، هو امرؤ حليم، حسن الخُلق، راغب فيما عند الله من الأجر والمثوبة، وهو جدير بأن يحظى من ربه سبحانه بالرضى والتكريم".^([2])

جاء في الحديث الشريف عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ r: "عَلِّمُوا، ويَسِّرُوا وَلا تُعَسِّرُوا، وإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْكُتْ".^([3]) 

هذه بعض النماذج، مع تمنياتي لك بالتوفيق والسداد،،،

---

([1])  ابن ماجه، سنن ابن ماجه (كتاب الزهد)، بَابُ الحِلْمِ، ص452، حديث رقم (4189).

    -صحَّحه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه،ج3، ص368، حديث رقم (3396).

([2]) العدوي، صفاء الضوي. إهداء الديباجة بشرح سنن ابن ماجه، ج5، ص519.

([3]) البخاري. الأدب المفرد، باب العفو والصفح عن الناس، حديث رقم (245)، ص225.

     -رواه أحمد. في المسند، ج2، ص538، حديث رقم (2136).

     -صحَّحه الألباني. في صحيح الجامع الصغير، ج ، ص180، حديث رقم (693).